منهم استفادة الظنّ - أيضا - منه ، فيدلّ ذلك على وقوع الاصطلاح فيه على ذلك « 1 » . ومنها : قولهم : « وجه من وجوه أصحابنا » أو نحوه ، لظهور اتّفاقهم فيه أيضا على ما ذكر . ومنها : قولهم : « عين « 2 » من أصحابنا » أو نحوه لمثل ما مرّ ، وحكي عن أستاذ الفحول أنّه قال : « وعندي أنّ لفظ عين ووجه يفيدان مدحا معتدّا به ، وأقوى منهما قولهم : وجه من وجوه أصحابنا » « 3 » . ومنها : قولهم : « فلان أوثق أصحابنا » أو نحوه أو « أوثق من فلان » « 4 » مع كون فلان ثقة إماميّا .

--> ( 1 ) . راجع الرعاية في علم الدراية : 203 ؛ وصول الأخيار : 192 ؛ الوجيزة : 5 ؛ الرواشح السماوية : 60 ؛ حاوي الأقوال : 1 / 99 ؛ جامع المقال : 27 ؛ مقباس الهداية : 2 / 147 . ( 2 ) . قال الوحيد البهبهاني - وتبعه كثير ممن تأخّر عنه - : العين يفيد مدحا معتدا به . فوائد الوحيد : 32 ؛ تكملة الرجال : 1 / 52 ؛ نهاية الدراية : 397 ؛ مقباس الهداية : 2 / 209 . ولكن حكي عن التقي المجلسي رحمه اللّه عدّه من ألفاظ التوثيق ، بزعم أنّه استعارة للصدق ، لأنّ العين بمعنى الميزان . عدة الرجال : 1 / 120 - 121 . كما ذهب اليه السيد الجابلقي رحمه اللّه أيضا . طرائف المقال : 2 / 267 . ( 3 ) . قال الوحيد : يفيد مدحا معتدا به ، أقوى مما يستفاد من وجه ؛ فتأمل . فوائد الوحيد : 32 . وقال الخاقاني رحمه اللّه : قد يقال : بأنّه لا وجه للفرق بين إضافة الوجه للأصحاب وعدمه بجعل المضاف أقوى ، بل هما إن لم يكونا سواء فقد يقال بأنّ المطلق أقوى لا نصرافه إلى الأكمل ، وقد يدفع بأنّه مع الإضافة ظاهر ، بل صريح في كونه إماميا ووجيها في الحديث فيهم ، ومرجعا للعامة أو للواقفة أو غيرهم من المنحرفين . رجال الخاقاني : 324 . ( 4 ) . قال الكني رحمه اللّه : يفيد الوثاقة إذا كان المفضل عليه ثقة ، بل يستفاد منه الوثاقة مطلقا لاعتبارها في الصيغة المذكورة بإضافة كونها أشد وأظهر . توضيح المقال : 202 . والمشهور